D'var Torah for פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים / Parashat Shoftim 5785 30 August 2025 / 6 Elul 5785

Parashat Shoftim 5785 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים

30 August 2025 / 6 Elul 5785

10-Minute Torah on YouTube

Parashat Shoftim is the 48th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading.

Torah Portion: Deuteronomy 16:18-21:9

Shoftim (“Judges”) discusses guidelines of leadership, opening with a command to appoint judges and continuing to detail laws of kings, priests, and prophets. It also describes laws relating to cities of refuge for accidental killers, false witnesses, warfare, and the rite performed in a case of unsolved murder. [1]

Triennial year 3

• 1: 19:14-21 · 8 p’sukim  

• 2: 20:1-4 · 4 p’sukim  

• 3: 20:5-9 · 5 p’sukim  

• 4: 20:10-14 · 5 p’sukim  

• 5: 20:15-20 · 6 p’sukim  

• 6: 21:1-6 · 6 p’sukim  

• 7: 21:7-9 · 3 p’sukim  

• maf: 21:7-9 · 3 p’sukim  

Haftarah: Isaiah 51:12-52:12 · 24 p’sukim

Commentary and Divrei Torah   Sefaria    OU Torah    Rabbi Sacks z”l   Jewish Theological Seminary

Hertz Chumash: pp. 829 – 835 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 820 – 835)

Artscroll Chumash: pp. 1036 – 1045 Triennial Year 3 (Full Kriyah pp. 1024 – 1045)

G-d wants us to be an honorable, moral people. Consider that this is what this parashat is all about and it addresses issues of dealing with others under the most dire and stringent circumstances. The commandments in this parashat discuss how we deal with these situations as a society.

Consider witnesses.  In our system of justice, one witness is not enough; we need two.  Three is even better.  If another set–at least two–of witnesses come forward and discredit the first set by confirming they were at another location with them and couldn’t possibly have witnessed that incident, the first set is given the punishment that would have been dealt to the party on trial. This very severe consequence keeps everyone honest.

Consider warfare.  In an optional war (other than dispossessing the pagans of our Promised Land), we are to first seek peace. Only after repeated attempts do we then wage war.  And we are not to destroy fruit trees or any other food-bearing vegetation. And we do not execute innocent people not involved in the war.

Hashem demands much of us and it is our responsibility to adhere to these strict guidelines.  Thus we ensure that our moral character as a people endures.

Parashat Shoftim 5785 / פָּרָשַׁת שׁוֹפְטִים

30 de agosto de 2025 / 6 de Elul de 5785

Parashat Shoftim es la 48.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Parashat Shoftim: Deuteronomio 16:18-21:9

Shoftim (“Jueces”) analiza las directrices de liderazgo, comenzando con el mandato de nombrar jueces y continuando con detalles sobre las leyes de reyes, sacerdotes y profetas. También describe las leyes relacionadas con las ciudades de refugio para asesinos accidentales, falsos testigos, guerras y el rito realizado en un caso de asesinato sin resolver. [1]

Tercer año trienal

1: 19:14-21 · 8 p’sukim

2: 20:1-4 · 4 p’sukim

3: 20:5-9 · 5 p’sukim

4: 20:10-14 · 5 p’sukim

5: 20:15-20 · 6 p’sukim

6: 21:1-6 · 6 p’sukim

7: 21:7-9 · 3 p’sukim

maf: 21:7-9 · 3 p’sukim

Haftará: Isaías 51:12-52:12 · 24 p’sukim

Comentario y Divrei Torá Sefaria OU Torá Rabino Sacks z”l Seminario Teológico Judío

Hertz Jumash: págs. 829 – 835 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 820 – 835)

Artscroll Jumash: págs. 1036 – 1045 Año Trienal 3 (Kriyá completa, págs. 1024 – 1045)

Dios quiere que seamos un pueblo honorable y moral. Consideren que de esto trata esta parashá y aborda cuestiones sobre cómo tratar con los demás en las circunstancias más extremas y difíciles. Los mandamientos de esta parashá abordan cómo lidiamos con estas situaciones como sociedad.

Consideren a los testigos. En nuestro sistema de justicia, un testigo no es suficiente; necesitamos dos. Tres es aún mejor. Si otro grupo de testigos —al menos dos— se presenta y desacredita al primer grupo, confirmando que estaban en otro lugar con ellos y que no pudieron haber presenciado ese incidente, el primer grupo recibe el castigo que se le habría impuesto al acusado. Esta severa consecuencia mantiene a todos Honesto.

Consideremos la guerra. En una guerra opcional (salvo despojar a los paganos de nuestra Tierra Prometida), primero debemos buscar la paz. Solo después de repetidos intentos, declaramos la guerra. No debemos destruir árboles frutales ni ninguna otra vegetación alimenticia. Tampoco ejecutamos a personas inocentes que no estén involucradas en la guerra.

Hashem exige mucho de nosotros y es nuestra responsabilidad adherirnos a estas estrictas directrices. Así, aseguramos la perdurabilidad de nuestro carácter moral como pueblo.